“전체” 에 대한 검색결과 (총 798건)
유의어(348건)
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주^걸(紂^桀) - 걸^주(桀^紂)
중국 하(夏) 나라의 마지막 왕인 걸(桀)과 은(殷) 나라의 마지막 왕인 주(紂)를 함께 부르는 말. 폭군(暴君)을 가리킴.
중국>은ㅣ중국>하 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^관(周^灌) - 강^관(絳^灌)
중국 전한(前漢) 고조(高祖)~문제(文帝) 때의 문신ㆍ공신인 강후(絳侯) 주발(周勃)과 무신인 영음후(潁陰侯) 관영(灌嬰)을 함께 부르는 말. 외척을 몰아내고 왕실의 기반을 다진 충신을 가리킴.
중국>전한 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^왕(周^王) - 능^발(陵^勃)
중국 한(漢) 나라 고조(高祖) 때의 개국공신(開國功臣)인 왕릉(王陵)과 주발(周勃)을 함께 부르는 말. 둘 다 서주(徐州) 출신으로, 흔히 충신(忠臣)을 가리킴.
중국>전한 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^이(周^伊) - 이^주(伊^周)
중국 은(殷) 나라의 재상인 이윤(伊尹)과 주(周) 나라의 종친인 주공(周公)을 함께 부르는 말. 이윤은 방탕한 태갑(太甲)을 추방하여 깨우치게 하고 주공은 어린 성왕(成王)을 도와 섭정(攝政)한 고사로 인해, 충신(忠臣)을 가리킴.
중국>주ㅣ중국>은 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^장(朱^張) - 장^주(張^朱)
중국 송(宋) 나라의 학자인 장재(張載)와 주희(朱熹)를 함께 부르는 말. 송대 성리학(性理學)의 발전에 기여한 두 학자를 말함.
중국>송 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^적(朱^翟) - 양^묵(楊^墨)
중국 춘추전국시대 위(魏) 나라의 도가(道家) 철학자인 양주(楊朱)와 노(魯) 나라의 사상가로 묵가(墨家)의 창시자인 묵적(墨翟)을 함께 부르는 말. 맹자(孟子) 이후 유학자들이 인의(仁義)를 해치는 이단 학설로 여겨 배척함.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^정(周^程) - 정^주(程^周)
중국 송(宋) 나라의 학자인 정호(程顥)와 주돈이(周敦頤)를 함께 부르는 말. 또는 정이(程頤)와 주돈이를 함께 부르는 말로도 쓰임. 성리학(性理學)을 발달시킨 대표적인 학자나 성리학 그 자체를 가리킴.
중국>송 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^정(朱^程) - 정^주(程^朱)
중국 송(宋) 나라의 학자인 정호(程顥)와 주희(朱熹)를 함께 부르는 말. 또는 정이(程頤)와 주희를 함께 부르는 말로도 쓰임. 성리학(性理學)을 발달시킨 대표적인 학자나 성리학 그 자체를 가리킴.
중국>송 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주^탕(周^湯) - 탕^문(湯^文)
중국 은(殷) 나라를 세운 탕(湯)과 주(周) 나라의 기틀을 마련한 문왕(文王)을 함께 부르는 말. 유교에서 성군(聖君)을 가리킴.
중국>은 , 중국 , 사상>술어>관용어
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증^안(曾^顔) - 안^증(顔^曾)
중국 춘추전국시대 노(魯) 나라의 학자인 안회(顔回)와 증삼(曾參)을 함께 부르는 말.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 사상>술어>관용어
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증^연(曾^淵) - 안^증(顔^曾)
중국 춘추전국시대 노(魯) 나라의 학자인 안회(顔回)와 증삼(曾參)을 함께 부르는 말.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 사상>술어>관용어
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주자십회(朱子十悔) - 주자십회훈(朱子十悔訓)
중국 송(宋) 나라의 유학자인 주희(朱熹)가 남긴 학설. 사람이 일생을 살아가면서 하기 쉬운 후회 가운데 열 가지를 뽑아 제시함.
중국>송 , 중국 , 사상>이론>학설
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주자십훈(朱子十訓) - 주자십회훈(朱子十悔訓)
중국 송(宋) 나라의 유학자인 주희(朱熹)가 남긴 학설. 사람이 일생을 살아가면서 하기 쉬운 후회 가운데 열 가지를 뽑아 제시함.
중국>송 , 중국 , 사상>이론>학설
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주자학(朱子學) - 성리학(性理學)
중국 송(宋) 나라 때 유학(儒學)의 한 계통으로, 인간 본연의 성(性)을 발현하기 위해 물(物)에 대한 이(理)를 참고해야 한다는 것을 요지로 하는 철학. 남송(南宋)의 주희(朱熹)가 집대성함.
중국>송 , 중국 , 사상>이론>학설
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주자훈(朱子訓) - 주자십회훈(朱子十悔訓)
중국 송(宋) 나라의 유학자인 주희(朱熹)가 남긴 학설. 사람이 일생을 살아가면서 하기 쉬운 후회 가운데 열 가지를 뽑아 제시함.
중국>송 , 중국 , 사상>이론>학설
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자은종(慈恩宗) - 법상종(法相宗)
중국 당(唐) 나라의 현장(玄奬)ㆍ규기(窺基)에 의해 성립한 유식사상(唯識思想) 계통의 불교종파. 존재의 공성(空性)보다도 현상을 세밀히 분석해 설명함. 우리나라는 통일신라시대의 태현(太賢)을 초조로 삼음.
중국>당 , 중국 , 사상>이론>교리
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천^고(遷^固) - 반^마(班^馬)
중국 전한(前漢) 때 《사기(史記)》를 저술한 사마천(司馬遷)과 후한(後漢) 때 《한서(漢書)》를 저술한 반고(班固)를 함께 부르는 말. 문장에 뛰어난 사람을 가리킴.
중국>후한ㅣ중국>전한 , 중국 , 사상>술어>관용어
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천^낙^삭(川^洛^朔) - 삭^촉^낙(朔^蜀^洛)
중국 송(宋) 나라 철종(哲宗) 때의 수구파(守舊派)인 삭당(朔黨)ㆍ촉당(蜀黨)ㆍ낙당(洛黨)을 함께 부르는 말. 낙당은 정이(程頤), 촉당은 소식(蘇軾), 삭당은 유지(劉摯)를 영수로 삼아 치열한 정쟁(政爭)을 벌임. 원우삼당(元祐三黨)으로 불림.
중국>송 , 중국 , 사상>술어>관용어
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천양(穿楊) - 백보천양(百步穿楊)
중국 춘추전국시대 초(楚) 나라의 대부인 양유기(養由基)가 백 보(步) 밖에서 버드나무 잎에 활을 쏘면 백발백중(百發百中)하였다는 고사에서 유래한 말. 활 쏘는 솜씨가 매우 뛰어남을 이름.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 사상>술어>고사성어
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청주(靑州)@청주종사 - 청주종사(靑州從事)
중국 청주(靑州)에 제군(齊郡)이 있는데, 제(齊)는 제(臍)와 통용되어, 좋은 술은 배꼽[臍] 아래에까지 이른다는 뜻. 중국 남북조시대 진(晉) 나라 환온(桓溫)에게 술맛을 잘 아는 주부(主簿)가 있었는데, 그가 좋은 술을 청주종사(靑州從事)라 부른 데서 유래한 말로, 좋은 술을 의미함.
중국>남북조시대 , 중국 , 사상>술어>관용어