“전체” 에 대한 검색결과 (총 12,503건)
표제어(3,815건)
-
윤희(尹喜)
중국 주(周) 나라의 대부(大夫). 함곡관 윤(函谷關尹)을 지낼 때 서역(西域)으로 가던 노자(老子)가 함곡관(函谷關)을 지나가자 제자(弟子)의 예를 갖추고 《도덕경(道德經)》 오천언(五千言)을 받았다 함.
중국>주 , 중국 , 인명>관인>경대부
-
율려신서(律呂新書)
중국 송(宋) 나라의 학자 채원정(蔡元定)이 저술한 악서(樂書). 2권. 중국의 대표적인 악률서(樂律書)의 하나로, 상권(上卷)은 율려본원(律呂本源) 총 13편이고, 하권(下卷)은 율려변증(律呂辨證) 총 10편임.
중국>송 , 중국 , 문헌>서명
-
율려신서직해(律呂新書直解)
중국 명(明) 나라 세종(世宗) 때의 문신ㆍ학자인 한방기(韓邦奇)의 저서.
중국>명 , 중국 , 문헌>서명
-
은(殷)
중국 고대의 왕조(王朝). 시조는 탕왕(湯王)이며 주왕(紂王)의 폭정으로 주(周) 나라 무왕(武王)에게 멸망당함. 수도의 이름을 따라 상(商)이라고도 하며, 은허(殷墟)의 발굴로 인해 중국 최초의 역사적 왕조로 인정됨.
B.C.1600~B.C.1046 중국>은 , 중국 , 시간>국명
-
은선(殷羨)
중국 남북조시대 진(晉) 나라의 문신. 성품이 탐욕스럽고 잔인하였으며, 예장 태수(豫章太守)로 옮겨 갈 때 서울 사람들이 부친 백여 통의 편지를 모두 물에 던져버렸다 함.
중국>남북조시대 , 중국 , 인명>관인>문신
-
은유(殷侑)
중국 당(唐) 나라 덕종(德宗)~문종(文宗) 때의 문신. 예학(禮學)에 능통하여 태상박사(太常博士)에 발탁되었으며, 충무군 절도사(忠武軍節度使) 등을 역임함. 한유(韓愈)는 〈송은원외서(送殷員外序)〉에서 대장부의 경중(輕重)을 안다고 평가함.
767~838 중국>당 , 중국 , 인명>관인>문신
-
은주(殷周)
중국 고대 왕조(王朝)인 은(殷) 나라와 주(周) 나라를 함께 부르는 말. 요순(堯舜)의 시대를 이어받은 이상적인 정치시대를 말함. 혹은 걸(桀)을 멸한 은 나라의 탕(湯)과 주(紂)를 멸한 주 나라의 무왕(武王)이 중국의 질서를 바로 잡았기 때문에 폭군ㆍ폭정을 제거한 사람을 말하기도 함.
B.C.1600~B.C.771 중국>주ㅣ중국>은 , 중국 , 사상>술어>관용어
-
은천상(殷天祥)
중국 당(唐) 나라의 도사(道士). 환술(幻術)을 이용하여 제철이 아닌 때에 학림사(鶴林寺)의 두견화(杜鵑花)를 피게 하였다 함.
중국>당 , 중국 , 인명>기타인명>도사
-
은호(殷浩)
중국 남북조시대 진(晉) 나라의 무신. 중원장군(中原將軍)이 되었을 때 북벌(北伐)에 번번이 실패하여 벗인 환온(桓溫)의 상소로 인해 축출되자, 하루종일 허공에 ‘돌돌괴사(咄咄怪事)’ 네 글자만 썼다는 고사로 유명함
?~356 중국>남북조시대 , 중국 , 인명>관인>무신
-
음갱(陰鏗)
중국 남북조시대 양(梁)~진(陳) 나라의 문신ㆍ시인. 양 나라에서 벼슬하다가 진 나라에 들어가 원외 산기상시(員外散騎常侍) 등을 지냄. 시(詩)에 뛰어나 하손(何遜)과 함께 ‘하음(何陰)’으로 불리기도 함.
중국>남북조시대 , 중국 , 인명>문사>문인ㅣ인명>관인>문신
-
음유우(陰幼遇)
중국 송(宋) 말~원(元) 초의 학자. 송 나라가 멸망하자 벼슬에 나아가지 않고 학문에 매진하여 《운부군옥(韻府群玉)》등의 저서를 남김.
중국>원ㅣ중국>송 , 중국 , 인명>문사>학자
-
음장생(陰長生)
중국 후한(後漢) 때의 도사. 화제음황후(和帝陰皇后)의 증조. 마명생(馬明生)의 제자로, 그에게 《태청신단경(太淸神丹經)》을 전수받고, 청성산(靑城山)에서 수도하여 신선이 되었다고 함.
중국>후한 , 중국 , 인명>기타인명>도사
-
응거(應璩)
중국 삼국시대 위(魏) 문제(文帝) 때의 문신ㆍ문인. 시중(侍中) 등을 지냄. 형 응창(應瑒)과 함께 문장이 뛰어나고 특히 풍자에 능함.
191~252 중국>삼국시대 , 중국 , 인명>문사>문인ㅣ인명>관인>문신
-
응정(應貞)
중국 남북조시대 진(晉) 나라의 문신ㆍ문인. 응거(應璩)의 아들로, 문장으로 이름이 났으며, 참상국군사(慘相國軍事)를 지냄.
중국>남북조시대 , 중국 , 인명>문사>문인ㅣ인명>관인>문신
-
응창(應瑒)
중국 후한(後漢)~삼국시대 위(魏) 나라 문제(文帝) 때의 문신ㆍ문인. 후한(後漢) 건안칠자(建安七子)의 한 사람으로, 동생 응거(應璩)와 함께 문장이 뛰어나고, 유정(劉楨)과 함께 ‘응유(應劉)’로 불림.
중국>삼국시대ㅣ중국>후한 , 중국 , 인명>문사>문인ㅣ인명>관인>문신
-
응휘겸(應撝謙)
중국 청(淸) 나라 성조(聖祖) 때의 학자. 1679년(성조 18)에 조정의 부름을 받았지만 출사하지 않았고, 성리학(性理學)에 대해 깊이 연구하여 《성리대중(性理大中)》ㆍ《대청일통지(大淸一統志)》 등을 저술함.
1615~1683 중국>청 , 중국 , 인명>문사>학자
-
의^연(儀^衍)
중국 춘추전국시대 위(魏) 나라의 재상인 장의(張儀)와 공손연(公孫衍)을 함께 부르는 말. 여러 제후국을 유세(遊說)하며 돌아다녔는데, 맹자(孟子)가 이 두 사람을 대장부(大丈夫)라 칭함.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 사상>술어>관용어
-
의돈(猗頓)
중국 춘추전국시대 노(魯) 나라 때의 부자(富者). 월(越) 나라 구천(句踐)의 신하인 범려(范蠡)에게 상술(商術)을 배운 뒤 의(猗) 지방에서 목축업으로 거부(巨富)가 됨.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 인명>기타인명>기타인물
-
의려집(醫閭集)
중국 명(明) 나라 학자 하흠(賀欽)이 성화(成化) 연간에 벼슬을 그만두고 의무려산(醫無閭山) 아래에 퇴거하여 학문을 연구하면서 지은 책.
중국>명 , 중국 , 문헌>서명
-
의례(儀禮)
중국 춘추전국시대에 편찬한 유교 경전. 13경(經) 중의 하나이며, 《주례(周禮)》ㆍ《예기(禮記)》와 함께 삼례(三禮)로 불림. 관혼상제(冠婚喪祭)를 비롯하여 사회적 의식을 자세히 기록한 책으로 원래는 57편이었으나 17편만이 전함.
중국>춘추전국시대 , 중국 , 문헌>서명